سمسطا تفوز بالمراكز الثلاثة الأولى فى مسابقة الحديث على مستوى الجمهورية

كتب/أيمن عبيد

فازت محافظة بنى سويف بالمركز الأول والثانى والثالث على التوالى فى مسابقة الحديث الشريف التى عقدت مؤخراً بالوزارة وتم تنظيمها على مستوى الجمهورية .

صرح بذلك فضيلة الشيخ رجب أحمد عبداللطيف أمام مسجد قباء بسمسطا والمشرف على إعداد المتسابقين للمسابقة وقال إن الثلاثة الفائزين من مركز واحد وهو سمسطا حيث فاز بالمركز الأول تقوى اسامة محيلبة وبالمركز الثانى محمد فؤاد توفيق وبالمركز الثالث أحمد صلاح عبدالله مشيراً إلى أن المحافظة شاركت ب45 متسابق ومتسابقة.

ارهاب الذين وصفونا بالارهاب

فى فرنسا "حقوق الأنسان " وحرية العقيدة

منعوا ظهورطفل فى برنامج تليفزيونى ..لمجردأن أسمه "إسلام " !! برافو

 .. عاصمة النور!!

لانعلم ولاأحد حتى الآن يعلم ــ هل ــ وبالفعل أن السلوكيات الإجرامية والأحقاد التاريخية الغائرة فى القدم يمكن أن (تطبع) كيميائيا فى الجينات وتصحو كالمارد من الأبعاد السحيقة فى أجساد الأحفاد وأحفاد الأحفاد ــ والله أعلم ــ وجايز ..يجوز ..وليه لأ !!

وإلا فما هو التشخيص الواقعى والمعقول لحالة الإرهاب الأوروبية المتنوعة والمتلاحقة والمتتالية فى مواجهة الإسلام كفكروعقيدة المسلمين كبشر وشعوب ــ بدافع طبع متلازم وغائرأصبح له وجود الغريزة ومواصفاتها و"تنقح "بأستمرار على أصحابها حالات الهدوء بأعمال "صبيانية " تظهرحتى فى الرأى العام الهستيرى لهذه الشعوب الغربية و الأوروبية خصوصاً وتتصاعد فى هستريا مرضية قد تصل إلى الصرع والصراع وتصدر فيما يشبه سلوكيات مرض " المالينكوليا" العقلية ومن من؟ من الذين يقودون ويعرضون فى حمى مشابهة تشبه اللوثات المرضية النفسية والعقلية ــ قضايا دعاوى حقوق الإنسان والحرية والديمقراطية وحق تقريرالمصيرومبادئ الأخاء والمساواة و..و.. و.. وكم من قارات متمدينة وراقية فى كوكب الأرض لاتعرف الخجل!!

بينما هم فى الواقع "جزارون" للشعوب وأساتذة فى قهر الإنسانية وكبيتها وحبسها فى سراديب الأكتئاب التاريخى و"ظلمة نفوسهم " فهم إرهابيون لإخمص أقدامهم ولايتورعون عن مواجهة الأطفال والنساء والعجزة بدباباتهم ال7سكرية وآلة حربهم المتوحشة ـ والأقصى والأمر توجيه زلازلهم المتعصبة ووحوشهم الفكرية الكريهة وإرهابهم المعنوى المعقد والأسود على السواء للأقليات الإسلامية بما فيهم الأطفال والنساء.

فرنسا أم النور .. بلاد الجن والملائكة .. كما يقول الدكتور طه حسين .يبدو إنها بلاد الجن فقط وإن كانت توزع أجنحة الملائكة على بعض من أفراد شعوبها ــ ليظهروا أمام تاريخ الأرض المفزوع كفراشات إنسانية تسبح فى سماوات القيم والحق والعدل والفكروالنور ، بينما خنجرالسفاح تحت بعض من ريش أجنحتها الرقيقة الخادعة!!

حمى الخوف من "أسلمة"أوروبا إجتاحت حتى عاصمة الفكر والنورفرنسا فلم تنجو من جناية مساندة اليمين الأوروبى الذى ينظم المؤتمرات لمواجهة ماتصوروه من محاولات إسلامية لأسلمة أوروبا ووضع برامج لتصويرالمسلمين على أنهم إرهابين ودمويين وكانت أن صدرت الدراسات والمقالات والمنشورات والرسوم المسيئة فى العديد من الدول الأوربية.

وفى فرنسا لم يقتصر الأمر فى الإساءة عند معظم هذه الأشكال الأستفزازية فقط بل تعداها إلى إهانة دورالعبادة الإسلامية هناك حيث قام إرهابيون فرنسيون بتغطيتها برسومات وكتابات سلبية وعدائية على واجهات عدد من المساجد ، كما تم تدنيس 148 قبرا من قبورالمسلمين فى شمال فرنسا خلال أسبوع واحد من شهرأبريل2008 فقط .

الغريب أن المؤسسات الثقافية الفرنسية ذاتها تورطت فى هذا الإرهاب الفكرى الذى يتنافى مع أبسط حقوق الإنسان عموماً وحقه فى التدين على وجه الخصوص فقد رفضت قناة تليفزيونية ظهور طفل فى برامجها لمجرد أن أسمه "إسلام" وليس شيئاً غيرذلك!!

وجدير بالذكرأن فرنسا الرسمية أصدرت قراراً عاماً بمنع إرتداء الحجاب كزى دينى فى إطارقانون عام يمنع إرتداء كل الرموز الدينية فى المجال العام لمنع التمييز فى إطار أحداث الأزمة الشهيرة لغطاء الرأس أوالحجاب التى أثيرت فى عام 2004.

مثقفون فرنسيون ــ أفزعهم ذلك ــ فى إطارالمرض الذى يكاد أن يكون قوميا فى الغرب وهومرض " الإسلاموفوبيا " الذى يجتاح دولاً من المفروض "إنها متقدمة فى كل شئ ــ بما فى ذلك صدقها مع نفسها فيما يخص حقوق الإنسان والحرية عموما .

الكاتبان الفرنسيان والباحثان "باتريك هانى " و"ستفان لاتيون " أصدركتابا عن هذا الموضوع طبعته مؤسسة " مرصد الأديان "بسويسرا لحالة "الإسلاموفوبيا " التى تجتاح الغرب فعلا وتتحدى كل ما هو رمز إسلامى منذ أحداث الحادى عشر من سبتمبر الشهيرة .

الباحثان عرضا بكل الحيدة والأمانة للمشكلة التى تواجه الأقليات الإسلامية بدول الغرب والتى تواجهها مخاوف متلاحقة بسبب هذا المرض العالمى الذى وصل فرنسا لدرجة منع طفل أسمه "إسلام " و"إسلام" فقط من الظهورفى برنامج تليفزيونى
الكاتبان أكدا أيضا أن قضية " المئذنة " التى تفجرت فى سويسرا رغم الجدل المثار حولها لاتمثل للواقع الإسلامى فى سويسرا التى لايوجد بها سوى أربعة مآذن فقط ، وتمثل مشكلة تذكر، ولكن ضغوط اليمين السويسرى لتعديل الدستور ماهو إلا مقدمة لقرارات قادمة تتحدى جميع المظاهر الإسلامية !!

غربيون منصفون

القس الإنجليزى مونتجمرىوات :

من الجرأه غير العاقلة التشكيك فى حكمة القرأن

الذى حلت رسالته المشكلات الإجتماعية والأخلاقيةوالفكرية للعالم

كتب/سلامة مدكور

حفل طابورالمنصفين للإسلام فى الغرب طوائف متعددة ومفكرين من كبار وفلاسفة وعظماء.. كان من ضمنهم رجال من الكنيسة الغربية ذاتها تجردوا تماما من النزعات التعصبية الموروثة أمام صوت العقل ومتطلبات المسئولية الفكرية ودواعى شهادة الحق التى ألهمتها إياهم حقائق الكون وسلامة الموقف القيمى والإنسانى والعقلى والنفسى لأشخاصهم كرموز إنسانية كبيرة تليق بموقع السيادة على كوكب البشر.

من هؤلاءالقس اإأنجليزى الشهيروأحد أقباط الكنيسة الغربية فى أنجلترا "مونتجمرى وات "الذى أصدرالعديد من المؤلفات عن الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم فى حيدة ونزاهة قدرها له وأعترف بها عالم العقل والفكر فى تاريخ المنصفين للإسلام والمسلمين ورسولهم ولقيمة الحق وأصوله عموماً .

ولد "مونتجمرى وات" ونشأ فى بيت متدين محافظ فوالده هوالقسيس " أندرووات " الذى عمل بدوره على تربية ولده تربية دينية وكنسية وأعده إعداد دينياً خاصاً لتقلد دوره فى الدعوة وخدمة المسيح عليه السلام ورعاية مبادئ وأهداف الكنيسة .

وفى مشروع الحياة تلقى مونتجمرى بين دعاية الدعوة والتأليف الدينى والتخصصى فى الأديان الأخرىوبالذات الدين الإسلامى كما عمل راعياً فى كنائس متعددة فى كل من لندن وأدنبره .

كما تخصص أثناءفترة من إقامته فى القدس فى دراسة الإسلام بالمجمع الإنجليكانى ثم رأس بعدها قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بجامعة أدبنره فى الفترة مابين 1947 وحتى عام 1979 وحصل على الأستاذية عام 1964 كما تلقى دعوات للعمل بجامعات عالمية عديدة منها جامعة "تورنتو" وكلية فرنسا بباريس وجورج تاون بواشنطن .. وقد تمكن خلال ذلك من المساهمة بتقديم العديد من المؤلفات الدينية الهامة عن الإسلام كمان أشهرها محمد فى مكة ومحمد فى المدينة ومحمد بنى ورجل دولة ، والفلسفة الإسلامية والعقيدة وتأثيرالإسلام فى أوروبا فى القرون الوسطى وعوامل انتشار الإسلام وحقيقة الدين فى عصرنا .

والحقيقة أن الرجل بشهادة العلماء المسلمين أنفسهم كان منصفاً وعادلاً وموضوعياً سواءفى تفكيره أوأحكامه ويبدو ذلك واضحاً فى ماأورده عن القرأن الكريم والذى ذكر فيه بالنص :" يعتبر القرأن أن قلاقل العصر هى نتيجة أسباب دينيه بالرغم من الأسباب الإقتصادية والإجتماعية والأخلاقية وأنه لايمكن تقويمها إلا بأستخدام الوسائل الدينية مثل كل شئ ــ وإنه لمن الجرأة الشك فى حكمة القرأن نظراً لنجاح النبى محمد فى تبليغ الرسالة التى أمره الله تعالى بتبليغها " .

ويضيف "مونتجمرى وات" فى معرض آخر قوله .. "يجب علينا فى رأيي مهما كان موقفنا الدينى أن نعتبر رسالة القرأن انبثاقاً خلاقاً فى الوضع الملكى ولاشك أن رسالة القرأن تحل مشاكل إجتماعية وأخلاقية وفكرية ، ولكن لاتحلها جميعاً دفعة واحدة وليس بصورة بديهية ولربما قال مؤرخ دنيوى أن محمد قد وقع صدفة على أفكار كانت بمثابة المفتاح لحل المشاكل الأساسية فى زمان ليس هذا ممكنا حدوثه بحال ــ ولايمكن للمحاولات التجريبية ولاللفكر الناقد أن يفند لنا كما يجب رسالة القرأن
لقد ضرب المفكر الحر "مونتجمرى وات " ورجل الكنيسة الملتزم مثلاً كبيراً عن إحترامه لعقله كمفكر إنسانى ومسئول عن الكلمة الحرة الشريفة وعرض أروع الأمثلة عن الشرف الفكرى الإنسانى فى عصرنا الذى يلتزم بكرامة عقله ومبدئه أولاً وأخيراً ودون أن يقيده منصب ورأى جاهز وموروث ولاحتى أختلاف اللون أو الجنس أو العقيدة

المقال/ علمتني الحياة

الوحدة الوطنية

** تتناقل الأخبار ،بين الحين والآخر أحداثا عادية بين بعض المسلمين وبعض الأخوة المسيحيين ، سرعان ما تتحول إلى قضية تشغل الناس ، وهي ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة ، فلا المفسدون سيتوقفون ولا بعض المواطنين الذين تأخذهم العاطفة قبل العقل ، والانفعال قبل التدبر 0

ذلك أن مصر الرابضة عبر التاريخ مر عليها الكثير من الأحداث العظام ومن الأحداث الصغار فما وهنت وما ضعفت وإنما خرجت منها وهى أقوى ، وهى أصلب ، وهى أكثر تلاحما عن ذى قبل

وهي مصر المسالمة لمن يعيش على أرضها بسلام هى مصر القوية التى قضت على المستعمرين وعلى المحتلين منذ آلاف السنين.

ومصر هى التى نادت بالتوحيد منذ أخناتون ومصر هى التى استقبلت الرسل والأنبياء وفتحت أبوابها للجميع فعندما فر اليهود من ظلم الرومان فلم يجدوا غير مصر مكانا للعيش والعدالة و التسامح ،وهى التى احتضنت السيد المسيح هو ووالدته البتول ومرافقيهم هربا من إضطهاد الرومان 0

وهى التى فتحت صدرها للإسلام , فآمن به من آمن فى تسامح و سلام ووئام 0 وإذا وجدت مشكلة بين أحد عنصرى الأمة , فهى مشكلة قد توجد بين أصحاب الدين الواحد , أليست مشكلة كالثأر يتوارثها الأبناء والصغار بين أصحاب الدين الواحد , ورغم أنها ظاهرة مقيتة , إلا أنها من ناحية أخرى توضح أن المشاكل موجودة وأنها قابلة للحل ، عزيزى القاريء الكريم إن المشاكل واحدة ومتفرعة يعانى منها المسلم ويعانى منها المسيحى 00 ويعانى منها أصحاب الأعتقادات الأخرى فلدينا مشاكل إقتصادية 0 نعانى جميعا منها ما فرقت بين صاحب ديانة وآخر وما فرقت بين صاحب مذهب وآخر 0 * من هنا نعتقد أن أمتنا التى توحدت عبر آلاف السنين 0 مستهدفة 0 وهناك من يريد أن يشعل نار الفتنة لكى يفتت هذا الشعب ويحطم إرادته لكى يحقق مصالحه الخاصة والتاريخ شاهد على أن الأمة عندما توحدت فى ثورة 19 وهو من التاريخ الحديث نجحت الثورة ضد الإستعمار وحينما قامت الحروب المختلفة بيننا وبين العدو الإسرائيلى 00 سقط الشهداء ولم تفرق الرصاصة بين مسلم ومسيحى 0

نعم نحن أبناء وطن واحد وسنظل أبناء وطن واحد أيادينا جميعها موحدة واحدة 0عيوننا دائما واحدة متوحدة لنعرف العدو من الحبيب ولنأخذ حذرنا منه 0

وإلى لقاء آخر ، شعبان عبد الوهاب

تطوير مسجد السيدة حورية والكربيجى

كتبت/سوزان زايد

وافق الدكتور سمير سيف اليزل محافظ بنى سويف على تجديد فرش مسجد السيدة حورية بمبلغ 30 ألف جنيه وشراء ميكروفون لاسلكى للمسجد كما وافق على توسيع ساحة المسجد لتسمح بأستقبال عدد أكبر من المصليين نظراً لموقع المسجد الحيوى وسط العاصمة .

جاء ذلك بعد صلاة الجمعة التى أداها المحافظ فى المسجد وأثناء لقائه بالمواطنين للاستماع لشكواهم.

أصدر المحافظ توجيهاته للوحدة المحلية برفع جميع الإشغالات بمنطقة السيدة حورية حتى تتمكن سيارات الإسعاف والمطافئ من الدخول فى حالة الطوارئ .

كما استجاب المحافظ لمطلب بعض المواطنين بتجديد فرش مسجد الكربيجي بشارع البركة وذلك لراحة المصلين .

 

فتاوى وأحكام / صيام رجب

يسأل الأستاذ روبي حمد فيقول : مافضل الصيام في رجب والعمرة فيه ؟

والجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


كل عام والمسلمين جميعا بخير في هذا الشهر الكريم ، والسؤال من شقين :


أولاً: الصوم في رجب :


لم يصح في فضل صيام رجب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه .


وإنما يشرع فيه من الصيام ما يشرع في غيره من الشهور ، من صيام الأثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم ، والصيام من سرر الشهر وسرر الشهر قال بعض العلماء أنه أول الشهر وقال البعض أنه أوسط الشهر وقيل أيضا أنه آخر الشهر  . وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى عن صيام رجب لما فيه من التشبه بالجاهلية كما ورد عن خرشة بن الحر قال : رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية . ( الإرواء 957 وقال الألباني : صحيح)


قال الإمام ابن القيم : ولم يصم صلى الله عليه وسلم الثلاثة الأشهر سردا ( أي رجب وشعبان ورمضان ) كما يفعله بعض الناس ولا صام رجبا قط ولا استحب صيامه .


وقال الحافظ ابن حجر في تبين العجب بما ورد في فضل رجب : لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معيّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ وكذلك رويناه عن غيره .


وفي فتاوى اللجنة الدائمة : أما تخصيص أيام من رجب بالصوم فلا نعلم له أصلا في الشرع .


ثانياً: العُمرة في رجب :


من البدع المحدثة في مثل هذا الشهر تخصيص رجب بالعمرة واعتقاد أن العمرة في رجب فيها فضل معيّن ولم يرد في ذلك نص إلى جانب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه اعتمر في رجب قال الشيخ علي بن إبراهيم العطار المتوفى سنة 724هـ : ومما بلغني عن أهل مكة زادها الله شرفا اعتياد كثرة الاعتمار في رجب وهذا مما لا أعلم له أصلا بل ثبت في حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : عمرة في رمضان تعدل حجة .


وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في فتاويه : أما تخصيص بعض أيام رجب بأي شيء من الأعمال الزيارة وغيرها فلا أصل له لما قرره الإمام أبو شامة في كتاب البدع والحوادث وهو أن تخصيص العبادات بأوقات لم يخصّصها بها الشرع لا ينبغي إذ لا فضل لأي وقت على وقت آخر غلآ ما فضله الشرع بنوع من العبادة أو فضل جميع أعمال البر فيه دون غيره ولهذا أنكر العلماء تخصيص شهر رجب بكثرة الاعتمار فيه ا.هـ.


ولكن لو ذهب الإنسان للعمرة في رجب من غير اعتقاد فضل معيّن بل كان مصادفة أو لأنّه تيسّر له في هذا الوقت فلا بأس بذلك .


، والله أعلم أبوعمر المازوري 0129537774

قضايا إجتماعية



                                                         كيف تكون أباً ناجحاً
                                                                                                           أبو عمر المازوري


هو مطلب الآباء جميعاً ومرتجاهم وحلمهم في تربية أولادهم أن يصيروا آباء ناجحين، فيحسنون تربية أولادهم ويخرجون جيلاً حسناً صالحاً يفخرون به ويشعرون بالسعادة للنجاح في تلك المهمة الشاقة.


ولشديد الأسف كثيراً ما يتمنى الآباء ذلك وهم في حالة أشد ما تكون بعداً عما هو مطلوب منهم أن يطبقوه أو يكونوا عليه للوصول إلى مبتغاهم وهدفهم.


فالناظر المتفحص لأحوال الآباء وأساليبهم ليدرك كم هو مقدار ذلك البون الشاسع بين المرجو والواقع وبين الأمل والحال.


والسؤال الذي يطرح نفسه هو : كيف أصبح أباً ناجحاً ؟


وللإجابة على سؤال كهذا نجد أنفسنا في حاجة إلى الوقوف عند عدة محاور هامة كالتالي:


أولاً: الفعل قبل القول:


لأهمية عنصر القدوة في حياة الناس ولأن الإنسان بطبيعته يحتاج إلى نموذج حي أمامه يصدق به ويتمثله في حياته، أرسل الله _تعالى_ المرسلين وأمرنا بالاقتداء بهم فقال سبحانه: " أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده " وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر"
إن الفعل أبلغ من القول، وفعل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل في رجل، فالقول والعمل أهم من القول المجرد.. وكثير من يتكلم ولكن قليل من يفعل
يقول الأستاذ محمد قطب في منهج التربية الإسلامية: " القدوة الصالحة من أعظم المعينات على تكوين العادات الطيبة حتى إنها لتيسر معظم الجهد في كثير من الحالات ذلك أن الابن يحب المحاكاة من تلقاء نفسه وأطفال المسلمين يحاكون أبويهم في الصلاة حتى قبل أن يتعلموا النطق ويصبح تعويدهم عليها أمراً سهلاً في الموعد المحدد"
ولعل من بركة توجيهاته -صلى الله عليه وسلم- لصلاة النوافل في البيوت وألا يجعلها الناس قبوراً فضل كبير الأثر في إقتداء الأولاد بذلك، فقد روى أبو داود أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير صلاة الرجل في بيته إلا الصلاة المكتوبة" وقال: " تطوع الرجل في بيته يزيد عن تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده " صحيح الجامع.
والأبناء في استقائهم الخلق وتشربهم بالسلوك لا يقنعون بالظاهر منها فحسب، بل يتعدون ذلك إلى مستويات أعمق بكثير مما يظن الآباء.
فالأب يعيش في بيته على طبيعته بغير تكلف، وهو الأمر الذي يجعله يتصرف بما وقر في حقيقته وداخليته والولد يقلد أباه فيما رآه منه على الحقيقة لا على التكلف والأبناء يلحظون الصغير الدقيق من السلوك والأخلاق كما يلحظون كبيرها وتؤثر فيهم صغائر الأحوال كما تؤثر فيهم كبائر الوقائع.


ثانياً: رحمة الأب تولد الاستقرار النفسي لدى الابن:


الأب الناجح هو الأب الرحيم العطوف بأبنائه وأسرته الذي يمنحهم الحب والعطف والحنان ويشملهم برعايته ويحتويهم بقلبه الكبير ويشعرون معه بالسعادة والآمان.
والأب القاسي هو المتسبب الأول في الأمراض النفسية لدى أبنائه والمشجع الأول على الأمراض القلبية لهم من غل وحقد وحسد وحب ذات وغيره .
قد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- خير قدوة في رحمته وعطفه وملاطفته الصغار وملاعبتهم والتبسط معهم والتحبب إليهم وعدم العبوس في وجوههم، فقد روى مسلم عن عبد الله بن جعفر: " كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى يدخلنا المدينة ".
وروى الشيخان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من وجد أمه من بكائه ".


ومن الآباء من لا يراعى الرحمة مع أبنائه ولا الرقة في معاملتهم فيكون أشد عليهم من الغرباء فيترك في أنفسهم جروحاً غائرة لا تزول ولا بمرور السنين روى البخاري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل الحسن وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن عندي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من لا يَرحم لا يُرحم" قال تعالى: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" (آل عمران الآية159).


ثالثاً: ومن يك حازماً فليقسُ أحياناً على من يرحم:


فقد روى مسلم عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم- قوله: "إن الله يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف ومالا يعطى على سواه ".


وقال _صلى الله عليه وسلم_: " إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق " صحيح الجامع.


ولكن ليس معنى الرفق والحب والرحمة أن يتهاون الأب مع أولاده في مواطن الحزم فوضع السيف موضع الندى مضر كوضع الندى موضع السيف، والحكمة فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، ولا يمكن أن يرى الأب ابنه يفعل السيئات أو المخالفات وبدعوى الحكمة و الرحمة والرفق يتركه أو يقره على ما هو عليه، ولكن الحزم والحكمة تستدعي من كل أب أن يقف مع ولده وقفة حازمة قوية يضع له فيها الحدود ويبين له القواعد التي ينبغي ألا يحيد عنها وليعلم كل أب أن وقفاته مع ولده لا تنسى ولكنها تحفر في ذهن الولد فإن وجد قدوة صالحة من أبيه صارت خلقاً ثابتاً فيه وصفة أكيدة من صفاته.


رابعاً: توجيهات ومحاذير للآباء في معاملة أبنائهم:


1- ليعلم الأب أنه في بيته قائد لمدرسة تربوية لها منهج ووسائل كما أن لها محددات وأطر؛ فعليه أن يضع منهجها وفق السنة النبوية ويحدد أطرها مثلما حددها الشرع الإسلامي العظيم، ولكن مع ذلك فلا ينبغي الجمود والتشنج في تطبيق ضوابط تلك المدرسة، فهي مدرسة محببة للولد تسعد البيت وتنشئ الأسرة السعيدة.


2- يجب على الآباء تثقيف أنفسهم وتعليمها فن التربية وأساليبها ومداومة سؤال المربين والعلماء في ذلك، كما يستحب لهم متابعة الإصدارات التربوية الحديثة والوقوف على ما ينفع منها.


3- تعلم الصبر على الأولاد من المهارات الأبوية الهامة، وقد حذر المربون من كثرة معاملة الأولاد بالغضب خصوصاً إذا كانت طبيعة الأب عصبية أو سرعة الغضب، وليحذر الآباء من ضرب أولادهم في لحظات الغضب فإن ذلك من الأخطاء الخطيرة التي لا تؤدى إلى تعليم ولا توجيه.


4- ليعلم كل أب أن أبناءه يتعلمون بالحب قبل أن يتعلموا بالأمر والشدة، فاحرص أيها الأب على توليد المحبة بينك وبين أبنائك.


5- كل أب بحاجة إلى أن يخلو بولده كل مدة قريبة ليمازحه ويكلمه ويسأله ويتقرب منه ويسأله عما يحزنه أو يؤرقه أو لا يعجبه ويسأله عن آماله وأحلامه وطموحاته فلقاءات المصالحة والمصارحة هي تفريغ نفسي وجداني هام للغاية في تربية الأولاد، ولئن اشتكى معظم الآباء من عدم قدرتهم على التقرب من أولادهم فلأنهم قد قصروا في لقاءات المصارحة تلك في الصغر فصعب عليهم ذلك في الكبر وبنيت الجدران بينهم وبين أولادهم!!


6- هناك علاقة قوية جداً بين كون الأب ناجحاً وبين كونه زوجاً ناجحاً، فالزوج الناجح هو الذي يهيئ لأولاده البيئة الأسرية الخالية من المشكلات والمنغصات وهو الذي يعين زوجته ويساعدها على إتمام العملية التربوية بنجاح وإنجاز.

أبو عمر المازوري

( كفر وعناد )

ما أصبرك يا موسى ؟؟!!

ما أصبرك يا نبى الله على هؤلاء اليهود ما أصبرك على أهل الكفر والعناد ؟؟

ما أصبرك على قسوة قلوبهم فهى كالحجارة أو أشد قسوة ؟!!

لقد أرسل الله سيدنا موسى إلى فرعون وقومه وكان بنى إسرائيل مستعبدبين من قبل فرعون كان يقتل أبناءهم ويستحى نساءهم 0فأرسل الله موسى ليعزبنى إسرائيل من هذا الظلم والطغيان وليدعو فرعون وقومه إلى عبادة الواحد القهار وأعطى الله موسى وأخيه هارون الأيات والمعجزات ليقيم الحجة على فرعون فبداية كانت معجزة العصا التى تتحول لحيه كبيرة وأن موسى عندما يخرج يده من جيبه تصبح بيضاء قال تعالى " اسلك يدك فى جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " فلما جاء فرعون بالأيات استكبر فرعون ءامن له السحرة "فالقى السحرة سجدا وقال ءامنا برب العالمين رب موسى وهارون " ورفض فرعون أن يترك بنى أسرايئل يخرجوا مع موسى واشتد تعذيبه لبنى أسرايئل فارسل الله عليهم البلاء العظيم فارسل عليهم القمل والضفادع والجراد والطوفان كل بلاء تلو الآخر فأذا حل بصم فرعون وقومه البلاء لا ينزل على بنى أسرائيل فيذهب فرعون ويطلب من موسى أن يرفع عنهم البلاء ويترك بنى أسرائيل يخرجون معا. فبداية بالقمل فأرق منهم وانتهش فى كل شئ حتى لم يعدوا يستطعون الحياة فطلبوا من موسى أن يسأل ربه ليرفع البلاء هذا وبنى أسرائيل لا يصبهم شئ ويرون ما حدث لفرعون وقومه ثم جاءت الضفادع فأرقت أناملهم ومن بعدها الجراد فأكل محاصيلهم وكل بلاء يحل بهم يقول فرعون أسأل ربك يرفعه واترك معك بنى أسرائيل ثم يرفض خروج بنى إسرائيل إلى أن جاءت أية لهم وقال فرعون لموسى ارفع عنهم البلاء وسأترك بنى أسرائيل " فأرسلنا عليهم الطوفان والجرد والقمل والضفادع والدم أيات مفصلات فأيستكبرو فخرج موسى وقومه ليلا حتى لايرجع فرعون فى وعده كعادته 0" وأذا نجيناكم من ءال فرعون يسمونكم سواء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم " وعندما جاء الصباح أخذ فرعون يتفقد بنى أسرائيل فأذا هم قد فروا منه فأتبعهم هو وجنوده حتى يعودا "واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا أل فرعون وأنتم تنظرون " ونجى الله موسى وقومه فكان فرعون وجنوده من ورائهم والبحر أمامهم فقالوا لموسى أن لمعركون فقال أن معى ربى سيهدنى فأوحى أليه الله أن يضرب بعصاه البحر ليشق طريقه فى البحر فعبر موسى وقومه وهلك فرعون وجنوده كل تلك الآيات يراها قوم موسى (بنى أسرائيل ) أية تلو الآخره فكان من المفترض أن تزيدهم أيماناً ويقيناً بالله فما أن عبروا البحر واصبحوا فى مأمن من فرعون وجنوده بعد غرقهم بدأ الكفر والعناد لهؤلاء فمروا على الناس يكفون على أصنام لهم فقالوا يا موسى أجعل لنا ألهة كما لهم ألهه فكيف بتلك العقول ألم يعلموا بوجود الواحد القهار الذى نجاهم من الظلم والطغيان فيقولون أجعل لنا ألهه أهو التقليد الأعمى أم هو عمى البصيرة فأذا لم يكن لهم أله فمن نجاهم من فرعون ومن الغرق ؟!! وقد نهاهم موسى عن ذلك وقال لهم إنما هو أله واحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد 0 وذهب موسى للقاء ربه على جبل الطور حتى يأخذ تعاليم التوراة وقال لهم سيذهب لمدة ثلاثين ليلة وخلف أخاه هارون فى قوميه حتى يرجع قال تعالى " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ثم أتممناه بعشر " فتأخر موسى عن قومه عشرة أيام فى تلك الأثناء عبد قوم موسى العجل والقليل منهم لم يعبده بالرغم أن هارون نهاهم عن ذلك فقالوا له سنفتلك دعنا وشأننا ولا حياة لمن تنادى فقال تعالى " ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم أتخذ تم العجل من بعده وأنتم ظالمون " ثم عاد موسى بالتوراه" فرجع موسى إلى قومه غضبانا أسفا " وعندما رجع موسى أخذ يعاتب أخاه هارون لماذا لم ينهاهم ويحرق العجل الذى عبدوه من دون الله ونسفه فى البحر نسفه وقال السامرى " فأذهب فأن لك فى الحياة أن تقول لامساس " فابتلاه الله بمرض معدى فلا يقترب منة الناس وتلك أية أخرى لبنى أسرائيل فغضب الله على بنى أسرائيل و قال تعالى "أن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضبا من ربهم وذلة فى الحياة الدنيا فكان اليهود هم المغضوب عليهم فمرت قصة العجل وجاء موسى بالتوراة ليحملهم عليها ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الآلواح وفى نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون وأراد موسى أن يأخذ منهم الميثاق بأتباع ما فيها ولكنهم رفضوا .

أولأ: قالوا سمعنا وعصينا هذا بعد قصة العجل مباشرة فلم يمر وقت على ذنبهم الجسيم وما زالوا يجادلون أى عناد هذا ألايستحيون من خالقهم الذى تركوه وعبدو العجل لا أعلم ما هذا !! فرفع الله جبل الطور فوق رؤوسهم أن لم يأخذ وا التوراة نزل عليهم الجبل.. هنا فقط قالوا سمعنا وأطعنا وهذا يؤكد أنهم قوم لايجدى معهما إلا القوة والسلام شعارات فقط يستخدموه لتحذير المسلمين ليفعلوا ما يروى لهم ويهدموا القدس وأهله قال تعالى " وأذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة " وبعد ذلك قال لهم موسى ادخلوا الآرض المقدسة فأبوا وقالوا أن فيها قوما جباريين " يا قوم ادخلو الارض المقدس"

فأبوا وقالوا لموسى " فأذهب أنت وربك فقاتلوا أنا هنا قاعدون " فقدوا كل معانى الآدب والآحترام ..وقاحة لا مثيل لها يقولون أذهب أنت وربك بعد كل تلك النعم وانقاذهم من فرعون وقومه ، لا أدرى لماذا هذا ؟ هل هو الكفر والعناد أم ماذا ؟!! فهؤلاء رأوا المعجزات بأعينهم .

هل هؤلاء الذين هم قتله الأنبياء ومغيروا التوراه والذين قال فيهم الله تعالى " المغضوب عليهم " وقال "ثم قسمت قلوبهم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة " .

هل هؤلاء تنتظر منهم سلام ؟! أى سلام بل هو الوهم ،وهل هؤلاء نتعامل معهم ونعقد معهم اتفاقيات ؟ وهل هؤلاء يكون لهم سفارة فى أى بلد إسلامى؟ بل لايوجد لهم سفارة على وجه الأرض لا أدرى هل هؤلاء بشر أم هم شياطين فى ذى البشر ففى دمهم الكفر والخيانه فقال الله تعالى عنهم "واشربوا فى قلوبهم العجل بكفرهم" فهم يغيرون الحقائق !! فكيف يعيش أخواننا بجوار هؤلاء كيف نتركهم يدنسون المسجد الأقصى ؟؟ بل كيف يتركون على وجه الأرض أحياء ؟!! فقال تعالى "وتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " هم خونه فى أنفسهم وحق موقفنا موقف الإنسان العاجز فلا نفعل شى من أجل أخوننا هناك لماذا لا نقاطع هل سنموت أذا قاطعنا ؟!!

لماذا لا نتبرع لأخواننا ؟؟ وهذا فى نظرى لا يمثل شى مما يجب أن تفعله من أجل أخواننا ومن أجل المسجد الأقصى أول قبله للمسلمين وثانى الحرمين وثالث المسجدين ومسرى المصطفى لا فمتى سنتحرك ؟!!

ألسنا اخوة فى الدين قد كنا وما زلنا

أخى فى الله أخبرنى متى تغضب

أذا نسفت معالمنا ولم تغضب

أذا ديست كرامتنا

أذا قامت قيامتنا ولم تغضب

فأخبرنى متى تعضب

انصرح نحن من ألم ويصرخ

بعضكم 00 دعنا

أيعجبكم أذا ضعنا ؟

أيعجبكم أذا جعلنا ؟

وما معنى قلوبكم معنا

تسليم 200رأس ماشية من الأورمان للمحتاجين بالفشن

كتب/ شريف عيد


قامت جمعية الأورمان بتسليم عدد200 رأس ماشية عمر سنة على مائة حالة مستفيدة من مراكز (الفشن ،أهناسيا ، سمسطا ) كما تم توزيع روؤس ماشية أخرى على المحتاجين بقرى الزرابى والحيبة .


صرح بذلك العميد إبراهيم كمال مدير مشروعات الجمعية وقال أن هذا التوزيع يتم تحت رعاية الدكتور سمير سيف اليزل المحافظ بالتعاون مع مديرية التضامن الإجتماعى ببنى سويف مشيراً إلى أنه لا يتم التوزيع إلا بعد متابعة الحالات المستفيدة وتقدير مدى إحتياجها لهذه الماشية حيث الأخذ بأولوية الاحتياج 0

نداء لأصحاب القلوب الرحيمة

مساعدة مالية .. دراجة بخارية لمواجهة ظروف الحياة


محمود سيد بكرى معاق بشلل بالأطراف السفلية ويعانى من ضعف بالعضلات ومتزوج ويعول ثلاثة أولاد ونسبة الإعاقة عنده 100% ويتحرك بأستخدام "حمارة" ، يتقاضى فقط 120 جنبيه من الشئون الإجتماعية كمساعدة مالية يعيش بها هو وأسرته وشقيقه فى منزل قديم بعزبة محمد على التابعة لقرية منشأة طاهر مركز أهناسيا ولديه من الأبناء محمد فى الصف الثانى الإبتدائى وآيه فى الصف الأول الأبتدائى وبشار 4 سنوات .


يطلب من أهالى الخير دراجة بخارية ليتحرك عليها أومساعدة مالية دائمة لمواجهة الحياة أو ماتيسر من جهاز العروسة لشقيقته التى تجهز لعش الزوجية .

ارهاب الدين وصفونا بالارهاب

(مثقفوا فرنسا 00عاصمه النور) :

- أمروا جنودهم فى تشاء بقطع ايدى وكفوف ضحاياهم

- -كبرهان مادي علي قتلهم 00فعلا!!

لا يزال تاريخ العار علي كواكب الأرض – يؤكد أن الإرهاب صناعة أوربية وغربية عموماً – مهما كثفت وسائل " الميديا " الإعلان الغربي " سيطرتها وإرهابها الفكري في محاولتها لإدارة فكر ووجدان كوكب الأرض بصورة مدلسة ومزيفة نحو دعاوى التمدن الغربى وانسانيته عموما0ً

أن التاريخ الذي ننساه ونهمله كثيراً – لا تزال صفحاته المجللة بالعار والقار والدم من عبث أصابع القراصنة وسفاكي الدماء الغربين شاهداً علي ذلك وإن ارتدوا الياقات البيضاء وتحدثوا بجوار المدفئه وسط مكاتبهم المكتظة بآلاف الكتب وأمام عدسات الإبهار المزيفة للحق وللحقيقة فى وسائل إعلامهم الجبارة !!

ما حدث فى تشاء عام 1898 علي وجة التحديد – وعلي يد الضابطين الفرنسيين " فولة وشانوان " أصحاب التاريخ الأسود في الإرهاب الدولي و" الصياعة " العالمية الغربية – يكفي لتحكيرالمحيط وإعلانه بحيره عفنة فبعد أن رفع النقيب " مارشان " العلم الفرنسي علي " فاشودا " تنفيذاً لتعليمات إدارته من باريس لم يعجب ذلك بريطانيا فواجهه " كتشنر " السفاح الإنجليزي بعد المذابح التي شنها على المهدي فى السودان وطلب رسمياً انرال العلم الفرنسي وشب نزاع كاد يصل إلى الحرب وقتها لكن فرنسا امتثلت للظروف العالمية التي تمر بها وانزلت العلم فعلا ليرتفع علم بريطانيا " اللص الجديد بعدها عقدت اتفاقيه انجلو فرنسية عام 1899 وحصلت بموجبها بريطانيا علي كل حوض النيل وأخذت امتياز نهبه وسرقته كاملاً واعطت فرنسا أراضي تمتد من بحيره تشادر شرقاً وحتى كردفان في السودان وشمالاً حتي ليبيا هكذا اقستمت عاصمتى العصابات الأوربيه فرنسا وانجلترا دول أفريقية علي شعوبها المتحضرة 000 والمسعورة في آن واحد 0

اعقب ذلك تفكير فرنسا في توسيع أراضيها والتهام دولة "تشاد " لتقفز علي جيرانها المسلمين في ليبيا وكان بتشاد سلطنتان الأولي وتسمي " با غير من –كانم " والثانية القرني الجديدة وكان يرأسها شيخ طائفة السنوسيين ثم سلطنة بورتو "الجديدة ويرأسها المجاهد السوداني الشهير "رباح " وكان الإسلام قد انتشر في تشاد بعد انتصارات محمد المهدي المذهلة وكون هذه المناطق 0

وفي عام 1899 دخلت ثلاث فصائل فرنسية تم تحريكها من جنوب الجزائر والكونغو الفرنسي والينجرالي تشاد بقيادة الضباطين الفرنسيين السفاح "فوله " وزميله قتال القتلة " شانوان 0

الكاتب " جان سورية كانال " وهو فرنسي الجنسية ويمتلك قلماً حراً كتب عام 1958 تحت أسم "أفريقيا الغربيه الوسطي" عن واحدة من اقذر المجازر الأوروبية وأشرسها رعباً ودموية حيث قام الضابطان المذكوران أثناء زحفهما من الينجر إلى تشاد بجرائم دامية ومرعبة وحقيرة في آن واحد0

الضابط " فوله " لم يقتل كل المسلمين الذين استطاع الرصاص والسونكي الفرنسي تمزتقههم فقط ولكنه طلب أثناء ذلك من جفودة التأكد من صدقهم بأن يقدموا إليه كل مساء اذرع وكفوف القتلى بينما راح بطارد الألاف من السكان من خلال اشعال النار في المساكن وإبادة الرجال والنساء والأطفال والمواشي والمزروعات – وكان التكليف الأساسي لكل جنود عاصمة النور – وبلاد الجن والملائكة " فرنسا "أن يقدموا يومياً زراع المسلم الذي قتلوه أو كفه علي الأقل – كما سبق أن ذكرنا ــ وهو تكليف إرهابي لم يشهد له كوكب الأرض مثيلاً من قبل 0

الضابط " فولة " رغم اراقته كل هذه الدماء لم يستطع فرض سطوته والتقدم لأهدافه فأرسلت قيادته سفاحاً أخر هو " كلوب ليونيج" ليلومه علي تأخره في الدخول وليس علي وحشيته وإرهابه و الغريب أن ضابطاً فرنسياً راقي الأحساس والفكر أسمه " مينية " وكان قد عين مساعداً " لكلوب " شاهد بنفسه قرية " برتيين وكوفي " اللتان استولا عليها السفاحان " فولة – وشانوان " وقد دمرتا علي أخرها وأصبحتا " جبانه كبيرة " محترقة " بسكانها من الشيوخ والنساء والاطفال الذين بلغ عددهم عشره آلاف " أدمي " بينا كانت عيونهم قد تم فقأها قبل قتلهم الجماعي ولم يحلل ولم يستطع كل من " مينيه " وحزار منع نفسهما من الثورةعلي المجرمين "خوله " و " شانوان " فلم يكن من الاحيزين إلا أن حاولا قتلهما وقتلوا كلوب فعلا واصيب "مينيه " بإصابات بالغة 0

بعدها دخلت القوات الفرنسية في حرب حامية وعاتية مع " رباح " قائد بورنو الذي واجهم بشجاعة نادرة إلا أنهم تكاثروا عليه وقتلوه وفصلوا رأسه عن جسده واخذوها معهم واصبحت تشاء مستعمره فرنسية 0

الآن دعونا نهتف من خلال صفحات التاريخ المبللة بالطين عاشت فرنسا عاصمة النور وأنجلترا قلعة الديمقراطية وأمريكا الراعية الأولي لحقوق الانسان ويسقط الإرهاب العربي فأن المطلوب منا الآن ان يضربوا علي "قفانا " الذي شبع من احذيتهم ولنهتف يومياً بهذه الشعارات بدلاً من أدعية الصباح والمساء 0

المقال/ علمتني الحياة : الماء سر الحياة

 

عزيزي القارىء لقد خلق الله الإنسان في هذه الدنيا وكلفه بمهمَّة جليلة وعظيمة وهي أن يعبده، ويعمرَ هذه الأرض، ويملأها خيرًا؛ قال تعالى -: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]، وسخَّر الله كلَّ شيءٍ لهذا الإنسان، وسخَّر هذا الإنسانُ لنفسه؛ {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20

وحتى يؤدِّي الإنسان مهمَّته، ويعبد الله حقَّ عبادته؛ لا بدَّ أن يتحقق فيه أمران اثنان: أن يكون أمامَ و أن يكون أمام البلاء صابرًا. النِّعم شاكرًا

وإنَّ من أعظم نِعَمِ الله على الإنسان "نعمةَ الماء"، آية من آيات الله، خلق الله منه الكائنات, ولا غنى للناس عنه؛ فهو سبب بقائهم, وأساس حياتهم, منه يشربون ويزرعون ويأكلون؛ {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء: 30].

إن نعمةً ذُكرت في القرآن الكريم 63 مرةً، لجديرةٌ بأن يقف أمامها الإنسان متفكِّرًا ومتأمِّلاً ، فأين المتفكِّرون؟ وأين المتأمِّلون؟

إن الماء في تركيبه مؤلف من هيدروجين وأوكسجين، فالهيدروجين مادة مشتعلة، والأوكسجين مادة تساعد على الاحتراق، فالهيدروجين نار، والأوكسجين نار، ولَمَّا التقيا صارت الحياة، وصار الماء؛ {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].

وإن من أسرار الحكمة الإلهية في الماء أنَّ الله - تعالى - لم يجعل للماء لونًا، ولا طعمًا، ولا رائحةً، كلُّ طعام وكلُّ شراب خَلَقه الله، له لون، وله طعم، وله رائحة، إلاَّ الماء؛ وذلك لحكمة عظيمة، لا يدركها إلا أهلُ البصائر والألباب؛ فلو أن طعم الماء كان حلوًا مثلاً، لصار كل شيء خالطه الماءُ حلوًا، ولصار كل شيءٍ غُسل بالماء حلوًا، ولصارت الحياة كلها طعمها حلو، تزهقها الأنفس، وتمجُّها الألسن، ولا تستسيغها الفطر السليمة؛ {ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [يس: 38].

حيثما كان الماء، كان الناس، وحيثما غاض الماء، ارتحل الناس؛ ، هو شريان الحياة النابض، أغلى مفقود، أرخص موجود ، فسبحان من أجراه! سبحان من أنزل الماء وروَّى بها الأجساد والأفواه.

لو تأمَّلنا في أحوال مَن ابتُلوا بالجدب والقحط، والجفاف والمجاعة، لعرفنا قيمة الماء، وقَدَرْنا هذه النعمة حقَّ قدرِها؛ قال تعالى{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك: 30].

لذلك علينا أن نحافظ على هذه النعمة "نعمة الماء"، وذلك بأمرين اثنين بشكر الله و برعايتها:

وعدم الإسراف فيها؛ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} ويقول مجاهد - رحمه الله -: "إن البهائم لَتلعنُ عصاةَ بني آدم إذا اشتدَّت السَّنة، وأمسك المطر؛ تقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم

ويشهد لهذه الحقيقةِ، ويبرهن عليها حديثُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الذي قال فيه: ((يا معشر المهاجرين، خمسُ خصالٍ، إذا ابتُليتم بهنَّ، وأعوذ بالله أن تدركوهنَّ: ما ظهرَتِ الفاحشةُ في قوم حتى يُعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعونُ والأوجاع التي لم تكن مضتْ في أسلافهم الذين مضَوْا، ولم يَنقصوا المكيالَ والميزان إلا أُخذوا بالسِّنينَ، وشدةِ المؤنة، وجَوْرِ السلطان، ولم يَمنعوا زكاةَ أموالهم إلا مُنعوا القطرَ من السماء، ولولا البهائمُ لم يُمطَروا

فلنستغفر الله من قلوبنا، ، ولنفتح صفحة جديدة من الإستقامة والصلاح في كلِّ مرافق الحياة ، -- {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر53:

والى لقاء آخر ، آخر شعبان عبد الوهاب

_ الباحث أولفية داللون 0

_ الفنون الأساسية التي تاثر بها ببكاسو 0

_ منابعها وأصولها إسلامية 0

كتب / سلامة مدكور

( _ عشرات النقاد العالميين للفنون التشكيلية والرسم والتصوير – من الذين تناولوا الأعمال العالمية للفنان العالمي ذائع الصيت "بيكاسو " فنان القرن العشرين – أكدوا أن أصولها إسلامية بشكل أساسي 00 وأن الفنان الكبير كان هيامة وتأثره بروعة هذا الفن ومنطلقاته العقائدية التي وجهته إلي منحي فريد ورصين ومحلق في عوالم بديقة تزامنت من القديم إلي الحداثة بشكل معجز وراءه ثقافة إنسانية عالية علي المستوى الفكرى والوجداني والبنائي عموماً 0

_ وقد تزامن تأثر الفنان بيكاسو والتكعيبية بالفن الإسلامي مع أتجاه مدرسة التكعيبية لابتكار وسيلة جديدة لتمثيل الأحجام علي سطح ذى بعدين من دون الخضوع لمظاهر الواقع المتغيرة والتي تمخضت كما تقول الدكتورة ايناس حسن عن رؤية جديدة تمتزج بها العناصر الوجدانية العقلية وهي المدرسه التي كان تأثرها واضحاً في هذه الناحية بالفن الإسلامي – فالفنان الإسلامي أعزم بإهمال المنظور البصري المألوف ورسم لوحاته بنمط مبتكر يظهر الأشياء فى أكثر من زاوية في وقت واحد واستخدم أسلوباً اطلقه بحرية وأسماها فيما بعد "عين الطائر" أى يظهر ما هو أعلي وكأنه طائر يحلق فوقها وهو موقف فلسفي يسبق فيه الفنان المسلم الفيلسوف ديكارت الذي يقول أن كل النقاط هي مراكز يمكن استخدامها للملاحظة والتي وضع عليها التكعيبيون أساس أتجاهم الفنى حيث تحولت بعدها إلى الجمالية الهندسية التى امن بها بيكاسو ورفيقه براك

_ الباحثان "اوليفية داللون الأمريكية و نمير تور ستاين " ارجعا الفن الأمريكي الذي تاثر به بيكاسو إلى أصول إسلامية مئة في المئة ، كما يؤكد كتاب التلامس الحضاري الإسلامي الأوروبى لايناس حسن 0

_كما اكد النقاد أن بيكاسو منذ مولده عام 1880 وقد نشأ حاملاً بذرة الأجداد من خلال جو الثقافة الفنية الإسلامية وهو ما كان يفخر به الفنانان "سلفادور دالي وخوان جرى " 0

_المؤلفان "زرخوس وكاسو" اللذان تخصصا في التأريخ ليبكاسو فنان القرن العشرين أكدا بإصرار قرابة بيكاسو للعرب

_ الباحث والناقد العالمي "دولورتي" أكد وهو مايؤكده إصرارهم على تأثره بالفن الإسلامى وفكره بحث هام تأثر بيكاسو بالشرق المسلم أما الكاتب الشاعر الصديق لبيكاسو هو "ابولنير" فله كلمة مشهورة يقول فيها " لا نسطيع نكران سلالة بيكاسو العربية " ولم يكن غريباً أن يؤكد كل هؤلاء هذه الآراء والأحكام بعد أن بات ابداع بيكاسو يحاول فرض أسلوب التسطيح بشكل دائم في لوحاته بينما التسطيح في الأصل حاصل عن النظرة الحديثه للأشياء التي تجرد الشكل من اغلفته المألوفة كلها للعثور علي روح الشئ وقد اراد الفنان المسلم في إبداعه عموماً إقامه العلاقه بهذه الروح مباشرة لذلك فأن الفن الغربى لم يترك من معالم الإنسان في فنه إلا القليل ولم يحتفظ إلا بالصورة المجردة لذلك الوجد أو الاندماج بالله وبالمطلق 0

ومن هنا ظهر واضحاً جلياً القرابة المدهشة بين تحريفات بيكاسو " وتجريدات الفن الإسلامى فى مثل لوحات " الصداقة " وآنسات افنينيون " ولوحة "ديلاكروا " المسماه نساء من الجزائر وهو ما يؤكده الناقد الشهير " زرفوس " والمؤرخ دولوري " بشكل صريح أن البرهان وحده يؤكد وحدة أواصر فن بيكاسو مع الفن الشرقي الإسلامي وبصوره خاصة مع الخط العربي وهو ما بدى مشابها في لوحة بيكاسو " امرأة ورجل "

_بعدها – وعلي مشارف القرن الواحد والعشرين ياتي جاحد كذاب أكل الحسد قلبه من حضارة الإسلام وعطائه للدنيا فيضيق بهذه الحضارة ويصفها بأنها وليدة جلافة الصحراء وظلام دين يكره الجمال ويكرس للإرهاب – أنهم فعلاً همج ومغتصبون في معاطف أوروبية0

حدث فى مثل هذا الشهر

رجب


قال رسول الله ص ( رجب شهر الله الأحم ) (شعبان شهرى ورمضان شهر أمتى ورجب شهر الله )


ويعد رجب الشهر الحرام الوحيد الذى يأتى منفرداً أما الثلاثة وهم (محرم ، ذو القعدة ، ذو الحجة ) فهى اشهر اتفق العرب على وضع السلاح والهدنة لحرمتها وحفظ الدماء فيها ولهذا الشهر أحداث جعلته يحظى بالتميز عن باقى الشهور أهمها


1) الأسراء والمعراج .. والأسراء هو رحلة من مكة ( المسجد الحرام ) للشام (المسجد الأقصى) والمعراج رحلة من الأرض لقدوس السموات السبع وفرضت فيها الصلاة وقيل فى تفسير (الألوسى ) سمى المسجد الحرام لحرمة البغى والعدوان فيه وسمى المسجد الأقصى لبعده عن المسجد الحرام ميسرة 40 يوم 0


2) فى 2رجب أرسل رسول الله عبدالله ابن جحشى بكتاب إلى موقع يسمى نخلة (بين مكة والطائف )لمعرفة أخبار قريش فتقدم الصحابى بجيش صغير من الصحابة وقاموا بقتل فرد من المشركين وأسرو أثنين هما (عثمان بن عبدالله المغيرة والحكم ابى كيسان ) وأخذ الصحابة العيروالأسيرين للرسول فغضب بشدة ونزل فى عبدالله قول الله تعالى "ويسئلونك عن المسجد الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به وإخراج أهله أكبر عند الله " سورة البقرة أية 217


3) غزوة تبوك فى 2 رجب سنة 8 هـ ندب رسول الله أهل المدينة والأعراب لجهاد الروم وغزوهم وجهز الجيش فى هذه الغزوة ذو النورين عثمان بن عفان وسمى الجيش جيش العسرة بعدد 30 ألف وسار يقوده خالد بن الوليد وانتصر المسلمون فى تلك الغزوة على الروم الذى كان عددهم 100 ألف


4) فى 4 رجب سنة 12 هــ هاجم خالد بن الوليد الفرس فى موقعة الأنبار وهزم القائد الفارسى (بشرازاد)الذى اضطر لطلب الصلح وخرج مهزوم مع رجاله بدون متاع وأموال


5) فى 11 رجب سنة 12هــ اشتبكت جيوش المسلمين يقودها سيف الله خالد بن الوليد مع الفرس بقيادة مهران الجوينى فى جمع كبير من عرب قبائل النمر وهزم المسلمون الفرس وحلفائهم وسميت المعركة (عين النمر) نسبة للحصن الذى انسحب منه الفرس 0


6) 15 رجب سنة 14 هــ اقتحم خالد بن الوليد مدينة دمشق بعد أن شدد الحصار حولها ولم يتبق من الروم قوة لمواجهة حصار المسلمين وقائدهم خالد بن الوليد فأستسلمت الحامية الرومية وفتحوا أبوابها طالبين الأمان لدمائهم فأجابهم أمير الجيوش أبو عبيدة ابن الجراح بعد أن استأذن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وأذن له0


7) 24 رجب سنة 12 هـ فتح المسلمون دومة الجندل بقيادة خالد بن الوليد


8) 1رجب سنة 60 هــ توفى أمير المؤمنين معاوية بن أبى سفيان الذى اتخذه النبى كاتب للوحى بعد إسلامه وكان قد أسلم يوم الفتح المكى وعمره 26 عام وبويع للخلافة سنة 41 هــ


9) 9 رجب سنة 101هــ توفى خامس الخلفاء الراشدين عمر أبن عبد العزيز


10) 19 رجب سنة 218 هــ توفى الخليفة المأمون بن هارون الرشيد صاحب العصر الذهبى للعلوم


11) 17 رجب سنة 479 نجح المعتمد أبن عباد أمير وأشبيلة وحليفه يوسف أبن تشافين (الفارسى النبيل )فى إلحاق الهزائم بجيوش الفونس السادس ملك (فشتاله )وكان الجانبان المسلمون والنصارى قد عقدوا اتفاق على هدنة أيام الجمعة والسبت والأحد الأيام المقدسة عند المسلمون والنصارى واليهود ولكن الفونس نقد العهد وعمد مهاجمة المسلمين يوم الجمعة لكنه فوجئ بأستعداد المعتمد وأبن تشافى لهم وهزموهم ..


12) 25 رجب سنة 922 هــ هزم السلطان العثمانى سليم الأول سلطان مصر المملوكى فى معركة (مرج دابق )وأدت هزيمة الغورى إلى أستيلاء السلطان العثمانى على مصر ودخلوا القاهرة فى محرم سنة 923 هــ وبعدها أصبحت مصر قطعة من الدولة العثمانية .


13) 10 رجب سنة 1222هــ انسحبت القوات الإنجليزية من السواحل المصرية بعد أن شنوا حملة بقيادة فريزر ولكنهم انسحبوا نتيجة المقاومة المصرية فى نفس العام


14) 5 رجب سنة 1239 هــ أصدر فرمان عثمانى بتولية محمد على باشا والياً على مصر وتكريت


15) 18 رجب سنة 1367 أعلن الصهاينة يقودهم ديفيد بن جوريون قيام دولة أسرائيل سنة 1948 فى 14 مايو بمساندة بريطانيا لأنهاء الأنتداب البريطانى على فلسطين وبالتالى إعلان دولة أسرائيل تنفيذاً لوعد سابق يسمى وعد بلفور سنة 1917


كتبت /دعاء عبدالمنعم

فتاوى وأحكام / كفارة اليمين

السؤال: يسأل الطالب أحمد محمد متولي – هندسة الفيوم فيقول/


إذا كانت تلزمني كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين، فهل أطعم المسكين يومًا كاملاً أو وجبة واحدة فقط ؟ وهل يجوز أن أعطي الكفارة لأكثر من عشرة مساكين أو أقل ؟


الجواب:


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


كفارة اليمين بينها الله تعالى بقوله: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة / 89 .


فيخير الإنسان بين ثلاثة أمور:


1- إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله ، 2- كسوة عشرة مساكين ، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته ، 3- تحرير رقبة مؤمنة . فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام


والمطلوب في الكفارة - وفقًا للسؤال - إطعام عشرة مساكين . وهذا الإطعام يأتي بواحد من أمور ثلاثة.


إما أن يطعمهم بالفعل بأن يغذيهم ويعشيهم وجبتين كاملتين إلى درجة الشبع من أوسط ما يطعم أهله . كأن يطعمهم مرة أرزًا ولحمًا، ومرة أرزًا فقط . وقال بعض العلماء: يكفي وجبة واحدة، والأول أولى .


والأمر الثاني:أن يملك كل واحد من العشرة نصف صاع من بر أو تمر ونحوهما . وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين ذكرهم ابن كثير في تفسيره . وقال أبو حنيفة: نصف صاع من بر وصاع كامل من غيره، مثل صدقة الفطر.


والثالث: أن يدفع قيمة الطعام إلى المساكين نقدًا . وهذا جائز عند أبي حنيفة وأصحابه .


فأي هذه الطرق يتيسر له عمل به .


وإذا كان لا بد من ترجيح بين هذه الطرق الثلاث، فأنا أرجح الطريقة الأولى: طريقة الإطعام المباشر، لأنها أقرب إلى لفظ القرآن الكريم: (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (المائدة: 89) والأولى التقيد بالعدد الذي ذكره القرآن وهو العشرة، لظاهر النص القرآني وإن أجاز ذلك الحنفية . فإن لم يكن في البلد إلا أقل من عشرة فحينئذ يجوز إعطاؤهم، رعاية للضرورة، ورفعًا للحرج .


والله أعلم . أبو عمر 0129537774